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37 : Lʼangoisse ! Quelle soeur jumelle !36 : Quelques moments de sérénité dans un monde35 : une vie vraiment difficile34 : Maudite hypersensibilité33 : La MDPH me refuse encore un emploi protégé32 : J’écris sous le coup de la peur. 31 : Moi, les autres, le boulot30 : Une souffrance qui n’a pas de nom29 : Prescrivez moi une autre personnalité28 : mes conseils sur la prise des médicaments27 : Je reprends mon journal26 : j’ai besoin de mon day-dreaming25 : L’angle de vue de ma maladie évolue avec le temps24 : Un fond d’angoisse et d’insatisfaction23 bis : guérir au dépend d’une partie de mon imagination23 : patient partenaire22 : Je relis ce que j’ai écrit il y a des années21 : Besoin de construire un présent, penser au futur20 : Je suis stable, mais...19 : Ecrire, çà me déprime18 : Ma réactivité aux psychotropes17 : La question de la dysphorie me tarabuste encore16 : La maladie est une expérience de ma vie15 : rechutes, TOC, délire, insécurité, détresse14 : Chauffarde de la vie13 : La maladie bipolaire serait-elle fatalement le malheur de l’autre ou la déchirure du couple ?12 : Un peu de sagesse pour réduire la chimie de mon traitement11 : Je participe à un forum10 : L’art d’être la seule personne â me comprendre09 : J’en ai marrrrrreeeeeeeuuuuuuu !!08 : couple atypique ?07 : suis-je en dehors des conventions d’une maladie normale ?06 : une journée typique qui se répète05 : Je donnerais n’importe quoi pour sortir de ce puits sans fond04 : Aujourd’hui c’est la tristesse qui me fait écrire03 : Pourquoi autant de plaintes sans fins ?02 : Des petits matins où le café n‘a pas le même goût 01 : Comment être bipolaire aujourdʼhui

Diable

1/01/2010

Dictionnaire > MOTOC > Croyance - Religion

Ce diable qui habite mon esprit (Mallus Maleficarum)

Au début du XXe siècle, Sigmund Freud apporte un nouvel éclairage â la figure du diable et tente la première approche scientifique des cas de "possession". En étudiant dans Une névrose démoniaque au XVIIe siècle un cas de supposée possession démoniaque en pleine chasse aux sorcières, il suggère que les accusations portées expriment en fait le refoulement des pulsions sexuelles que la morale de l’époque réprouve particulièrement. Cette interprétation s’inscrit dans le cadre de la théorie qu’il développe selon laquelle les névroses trouvent leur origine dans des désirs sexuels inassouvis.Selon Freud, le diable représente en fait une figure patriarcale et incarne la peur et la défiance vis-â-vis du père, tandis que Dieu en représente l’affection et l’influence protectrice.? Il y a lâ un processus psychique qui nous est bien connu, la décomposition d’une représentation impliquant opposition et ambivalence en deux contraires violemment contrastés (?). Le père serait par conséquent le modèle primitif et individuel aussi bien de Dieu que du Diable ? Dans ce cadre, la religion est vue comme une création psychique permettant â l’individu d’accepter le monde qui l’entoure ainsi que sa propre condition mortelle. Le démon est intégré â l’individu comme faisant partie de son inconscient, luttant â son insu contre sa propre volonté.



D’origine grec, Diable signifie "le diviseur" ; il est celui qui sème la zizanie.

Oui, les TOCs sont diaboliques, en mettant un écran déformant entre la personne et la réalité du monde. Cet écran renvoie une image négative, effrayante qui fait naître l’angoisse.

Pour Jung, les démons, sont les névroses et les complexes, "c’est-â-dire des thèmes affectifs refoulés, susceptibles de provoquer des troubles permanents dans notre vie psychique... C’est ce qui nous fait prendre l’ombre pour la substance : ils symbolisent les imperfections inévitables du royaume de l’ombre".

Le TOC provoque la division entre les personnes qui ne peuvent plus se comprendre, car devant une même réalité, elles voient des choses différentes.



Un certain nombre de patients utilisent la formule "Ce diable qui m’habite" pour exprimer leur TOC. Ceci renvoie â la définition de "l’Obsession Diabolique" : "un état intermédiaire entre la tentation et la possession diabolique proprement dite. L’obsession diabolique se présente sous une double forme "Externe" et "Interne". Celle-ci se manifeste par des impulsions morbides ou suicidaires et par une nette tendance â accomplir des méchancetés gratuites. La personnalité des obsédés internes se trouve atteinte et leur conscience s’encombre d’incroyables phantasmes. Le Diable n’est pas encore dans leur chair et ne la meut pas â sa guise ; mais la possession paraît latente, qu’un rien peut déclencher" (extrait du "Dictionnaire du Diable", R. Villeneuve)